桓譚字君山，沛國相人也。相，縣名，故城在今徐州符離縣東南包養網。父成帝時為太樂令。譚以父任為郎，因好樂律，宮、商、角、征、羽謂之五聲，聲成文謂之音。律謂六律，黃鐘、太族、姑洗、蕤賓、無射、夷則。善鼓琴。博學多通，遍習《五經》，皆詁訓年夜義，不為章句。《說文》曰：“詁，訓古言也。”章句謂離章辨句，勉強枝派也。能文章，尤好古學，數從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂，倡，俳優也。簡易不修威儀，而喜非毀陋儒，由是多見排抵。抵，擊也，音紙。
哀平閑，位不過郎。傅皇后父孔鄉侯晏深善于譚。傅皇后，哀帝后。是時高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不自得。譚進說曰：“昔武帝欲立衛子夫，陰求陳皇后之過，子夫，衛皇后也。本平陽主家謳者，得幸于武帝，生男據，遂立為皇后。陳皇后，武帝姑長公主嫖女也。擅寵十余年，無子，聞子夫得幸，幾逝世者數焉，上怒，遂挾婦人媚道，事覺，廢居長門宮。嫖音匹妙反。見《前書》。而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，為之柰何？”譚曰：“刑罰不克不及加無罪，邪枉不克不及勝君子。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艱難，或驅使醫巫，外求方技，此不成不備。又君侯以后父尊敬而多通賓客，必借以重埶，貽致譏議。不如謝遣門徒，務執謙愨，此修己正家避禍之道也。”晏曰“善”。遂罷遣常客，“常”或作“賓”。進白皇后，如譚所戒。后賢果風太醫令真欽，使求傅氏罪過，遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅包養氏終全于哀帝之時。及董賢為年夜司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術，賢不克不及用，遂不與通。當王莽居攝篡弒之際，全國之士，莫不競褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨自守，沉默無言。莽時為掌樂年夜夫，更始立，召拜太中年夜夫。
世祖即位，征待詔，上書言事掉旨，不消。后年夜司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜，曰：
臣聞國之廢興，在于政事；政事得掉，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務；輔佐不明，則論掉時宜，而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，但是政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰：“寡人未得所以為國是也。”莊王名旅，穆王商臣之子也。孫叔敖，楚賢相也。言欲為國于是，未知何故得之。叔敖曰：“國之有是，眾所惡也，恐王不克不及定也。”王曰：“不定獨在君，亦在臣乎？”對曰：“君驕士，曰士非我無從富貴；士驕君，曰君非士無從安存。人君或至掉國而不悟，士或至饑冷而不進。君臣分歧，則國是無從定矣。”莊王曰：“善。愿相國與諸年夜夫共定國是也。”事見《新序》。蓋善政者，視俗而施教，察掉而立防，威德更興，文武迭用，然后政調于時，而躁人可定。躁猶動也，謂躁撓不定之人也。昔董仲舒言“理國譬若琴瑟，其不調者則解而更張。”事見《前書》。夫更張難行，而拂眾者亡，拂，違也，音扶弗反。是故賈誼以才逐，而朝錯以智逝世。賈誼，洛陽人也。事文帝為博士，每詔令下，諸老師長教師未能言，誼盡為之對，人人各如其志所出。絳、灌之屬害之，文帝亦疏之，乃以誼為長沙太傅。朝錯，潁川人也。事文帝為太子家令，號曰“軍師”。景帝即位，為御史年夜夫，請削諸侯支郡。后七國反，以誅錯為名，遂腰斬錯。見《前書》。世雖有殊能而終莫敢談者，懼于前事也。
且設法禁者，非能盡塞全國之奸，皆合眾人之所欲也，大略取便國利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬人，縣賞設罰，以別善惡，惡人誅傷，則惡人蒙福矣。古人相殺傷，雖已伏誅，而私結怨仇，子孫相報，后忿深前，至于滅戶殄業，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽人自行處理而無復法禁者也。今宜聲名舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身流亡，皆徙家屬于邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。雇山，解見《光武紀》。這般，則仇怨自解，盜賊息矣。
夫理國之道，舉本業而抑末利，是以先帝禁人二業，錮商賈不得宦為吏，高祖時，令賈人不得衣絲乘車，販子子孫不得宦為吏。此所以抑并兼長廉恥也。今巨賈年夜賈，多放錢貨，中家後輩，為之保包養網役，中家猶中等也。保役，可保信也。趨走與臣仆等勤，收稅與封君比進，收稅謂舉錢輸息利也。《藍玉華不想睡，因為她害怕再睜眼的時候，會從夢包養網中驚醒，再也見不到母親慈祥的臉龐和聲音。東觀記》曰“中家子為之保役，受計上疏，趨走俯伏，譬若臣仆，坐而分利”也。是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通奢侈，以淫線人。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。畀，與也。《東觀記》載譚言曰：“賈人多通奢侈之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人線人，而謁盡其財。是為下樹奢媒而置貧本也。求人之儉約充裕，何可得乎？夫俗難卒變，而人不成暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。”畀音必二反。這般，則專役一己，不敢以貨與人，事寡力衰，必歸功田畝。田畝修，則谷進多而地力盡矣。
又見法則決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，所欲活則誕生議，所欲陷則與逝世比，是為刑開二門也。今可令通義理明習法令者，校定科比，科謂事條，比謂類例。一其法式，班下郡國，蠲除故條。這般，全國知方，而獄無怨濫矣。方猶法也。
書奏，不省。
是時帝方信讖，多以決定嫌疑。又酬賞少薄，全國不時安寧。譚復上疏曰：
臣前獻瞽言，未蒙詔報，不勝憤懣，拚命復陳。愚夫策謀，無益于政道者，以合人心而得事理也。常人情忽于見事而貴于異聞，觀先王之所記述，咸以仁義邪道為本，非有希奇虛誕之事。蓋天道生命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！《論語》子貢曰：包養“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不成得而聞也。”鄭玄注云：“性謂人受血氣以生，有賢愚吉兇。天道，七政變動之占也。”今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，伎謂方伎，醫方之家也。數謂數術，明堂、羲和、史、卜之官也。圖書即讖緯符命之類也。以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！《東觀記》載譚書云“矯稱孔丘，為讖記以誤人主”也。臣譚伏聞陛下窮折術士黃白之術，甚為明矣；黃白謂以藥化成金銀也。術士，無方術之士也。而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖有時合，譬猶卜數只偶之類。言偶中也。陛下宜垂明聽，發圣意，屏群小之曲說，述《五經》之正義，略相同之俗語，詳通人之雅謀。雷之發聲，眾物同應。俗人無長短之心，出言同者謂之相同。《禮記》曰：“無相同。”
又臣聞安平則尊道術之士，有難則貴介胄之臣。介，甲也。胄，兜鍪也。今圣朝興復祖統，為人臣主，而四方盜賊未盡包養歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財物，是以兵長渠率，各生懷疑，黨輩連結，歲月不解。前人有言曰：“全國皆知取之為取，而莫知與之為取。”言先饒與之，后乃可取之。《老子》曰：“將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”陛下誠能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說而不釋，何向而不開，何征而不克！這般，則能以狹為廣，以遲為速，亡者復存，掉者復得矣。
帝省奏，愈不悅。
其后有詔會議靈臺所處，陽炫之《洛陽記》曰“平昌門直南年夜道包養網，東是明堂年夜道，西是靈臺”也。帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如?”譚沉默很久，曰：“臣不讀讖。”帝問其故，譚復極言讖之非經。帝年夜怒曰：“桓譚非圣無法，將下斬之。”譚叩頭流血，很久乃得解。出為六安郡丞；六安郡故城在今壽州安豐縣南。意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。
初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻之，世祖善焉。《新論》一曰《本造》，二《王霸》，三《求輔》，四《言體》，五《見征》，六《譴非》，七《啟寤》，八《袪蔽》，九《正經》，十《識通》，十一《離事》，十二《道賦》，十三《辨惑》，十四《述策》，十五《閔友》，十六《琴道》。《本造》、《述策》、《閔友》、《琴道》各一篇，余并有高低。《東觀記》曰：“光武讀之，來言卷年夜，令皆別為高低，凡二十九篇。”《琴道》一篇未成，肅宗使班固續成之。《東觀記》曰：“《琴道》未畢，但有發首一章。”所著賦、誄、書、奏，凡二十六篇。
元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉里以為榮。
馮衍字敬通，京兆杜陵人也。《東觀記》曰：“其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵。”祖野王，元帝時為年夜鴻臚。野王字君卿，奉世之長子也。《東觀記》曰：“野王生座，襲父爵為關內侯，座生衍。”《華嶠書》曰：“衍祖父立，生滿，年十七喪父，早卒，滿生衍。”衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩》。至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不願仕。
時全國兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“倉廩盡矣，府庫空矣，可以怒矣，可以戰矣。將軍受國重擔，不捐身于中野，無以報恩塞責。”丹驚慌，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：“衍聞順而成者，道之所年夜也；逆而功者，權之所貴也。于邪道雖違逆而事有勝利者，謂之權，所謂反經合義者也。是故期于有成，不問所由；論于年夜體，不守小節。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱于諸侯；《左氏傳》，齊晉戰于鞍，晉卿韓厥逐及齊侯。齊臣逢丑父乃與齊侯易位，使齊侯御車。韓厥將及齊侯，丑父令齊侯如華泉取飲，韓厥乃獻丑父于郤克。郤克將戮之，呼曰：“自今無有代其君任患者；有一于此，將為戮矣！”郤子曰：“人不難以逝世免其君，我戮之不祥，赦之以勸事君者。”鄭祭仲立突而出忽，終得重定，美于《年齡》。蓋以逝世易生，以存易亡，正人之道也。祭仲，鄭年夜夫，突及忽皆鄭莊令郎也。莊公薨，太子忽當立。令郎突，宋之出也，故宋人執鄭祭仲。《公羊傳》曰：“祭仲何故不名？賢也。何賢乎？以為知權。其知權柰何？宋人執之，謂曰：‘為我出忽而立突’。祭仲不從其言，則君必逝世，國必亡；從其言，則君可以生易逝世，國可以存易亡。前人有權者，祭仲是也。權者反乎經，后有善者也。行權有道。殺人以自生，亡人以自存，正人不為也。”詭于眾意，寧國藏身安身，賢智之慮也。詭，違也。故《易》曰‘窮則變，變則通，通則久，是以自天助之，吉，無晦氣’。皆《周易·下系》之詞。若夫知其不成而必行之，破軍殘祐，無補于主，身故之日，負義于時，負猶掉也。智者不為，勇者不可。且衍聞之，得時無怠。怠，懈也，言當急趨時。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，張良年夜父開地相韓昭侯、宣惠王、襄哀王，父平相厘王、悼惠王。五代相韓，謂良父及祖相韓之五王也。后秦滅韓，良家僮三百人，乃悉以家財求客刺秦王。得力士，為鐵椎重百二十斤，擊始皇于博浪沙中。博浪，地名，在鄭州陽武縣南。椎音直追反，謂擊之也。勇冠乎賁、育，名高乎太山。孟賁、夏育，并古之懦夫也。《前書音義》曰：“孟賁生拔牛角。夏育，衛人，力舉千鈞。”將軍之先，為漢信臣。廉褒，襄武人，宣帝時為后將軍，即丹之先。新室之興，俊秀不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚于詩人思召公也，愛其甘棠，而況子孫乎？人所歌舞，天必包養從之。《詩·小雅》曰：“雖無德與汝，式歌且舞。”言漢氏之德，人歌舞之也。《尚書》曰：“人之所欲，天必從之。”方今為將軍計，莫若屯據年夜郡，鎮撫吏士，砥厲其節，百里之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流于無窮，功烈著于不滅。何與軍覆于華夏，身膏于草澤，與猶如也。功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉禍而為福，智士因敗而為功，愿明公深計而無與俗同。”丹不克不及從。進及睢陽，復說丹曰：“蓋聞明者見于無形，智者慮于未萌，況其昭晢者乎？晢，明也。商鞅謂秦孝公曰：“愚者闇于成事，智者見于未萌。”凡患生于所忽，禍發于細微，司馬相如曰“禍故多臧于隱微，而發于人之所忽”也。敗不成悔，時不成掉。公孫鞅曰：‘有高人之行，負非于世；有獨見之慮，見贅于人。’語見《史記·商君傳》。贅猶惡也。《史記》“贅”作“疑”。故信庸庸之論，破金石之策，庸，常也。金石以諭堅也。襲當世之操，掉高超之德。夫決者智之君也，疑者事之役也。役猶賤也。時不重至，公勿再計。”丹不聽，遂進及無鹽，與赤眉戰逝世。無鹽，縣名，屬東平郡，故城在今鄆州須昌縣東。衍乃流亡河東。《華嶠書》曰：“丹逝世，衍西歸，吏以亡軍，下司命乘傳逐捕，故流亡。”
更始二年，遣尚書仆射鮑永行年夜將軍事，安集南方。永字君長，司隸校尉宣之子。衍因以計說永曰：
衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；奸臣不顧爭引之患，以包養網達萬機之變。愨，實也。幽冥諭深遠也。爭引謂引事與君爭也。事非一涂，故曰萬機之變也。《書曰》：“一日二日萬包養機。”《東觀記》：“衍更始時為偏將軍，與鮑永相善。更始既敗，猛攻不以時下。建武初，為揚化年夜將軍掾，辟鄧禹府，數奏記于禹，陳政言事。”自“明君”以下，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之說，不知何據，有此乖違。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，危猶高也。《論語》曰：“全國有道，危言危行。”豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！
伏念全國離王莽之害久矣。始自東郡之包養師，離，遭也。莽居攝元年，翟義起兵于東郡，莽發八將軍以擊之。東郡，今滑州也。繼以西海之役，莽居攝元年，西羌龐恬、傅幡等怨莽奪其地為西海郡，攻西海太守程永，莽遣護羌校尉竇況擊之。巴、蜀沒于南夷，莽篡位，貶東北夷包養?町王為侯，王邯仇恨，攻益州，殺年夜尹程隆。莽發巴、蜀吏士擊之，收支三年，逝世者十七八。緣邊破于北狄，莽始建國三年，烏珠單于遣左賢王進云中，年夜殺吏人，年夜輩萬余，中輩數千，殺雁門、朔方太守，略吏人畜產不成勝數，緣邊虛耗也。遠征萬里，暴兵累年，暴，露也。禍拿未解，兵連不息，拿謂相連引也。刑法彌深，莽以地皇元年以后為不須時令，自是春夏斬人于市。賦斂愈重。眾強之黨，橫擊于外，百僚之臣，貪殘于內，元元無聊，饑冷并臻，父子亡命，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫年夜興，災異蜂起。于是江湖之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，莽時江湖海澤糜沸，青、徐、荊、楚之地搔擾。《前書音義》曰：“跆，蹋也。”今此為“駘”，古字通。四垂之人，肝腦涂地，逝世亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛進骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒。僮猶賤也。天子以圣德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，莽末，下江兵鄧曄、于匡攻武關，莽乃拜將軍九人，皆以虎為號，以捍匡等。匡等擊破六虎，敗走三虎，乃保京師倉，鄧曄等乃開武關迎更始。雷震四海，席卷全國，席卷言無余也。攘除禍亂，誅滅無道，一期之閑，海內年夜定。繼高祖之休烈，修文武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。此上二句，司馬相如《封禪書》之詞。全國自以往亡新，就圣漢，當蒙其福而賴其愿。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。言其易也。王曪圣主得賢臣頌曰“翼乎如鴻毛遇順風也。”但是諸將虜掠，逆倫絕理，倫亦理也。殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，饑者毛食，冷者裸跣，毛，草也。臣賢案：衍集“毛”字作“無”，今俗語猶然者，或古亦通乎？冤結掃興，無所歸命。今年夜將軍以明淑之德，秉年夜使之權，直到這一刻，他才恍然大悟，自己可能又被媽媽忽悠了。他們的母親和兒子有什麼區別？也許這對我母親來說還不錯，但對統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎蒼生，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而看者，非特一人也。且年夜將軍之事，豈得圭璧其行，束修其心罷了哉？言當恢廓規摹，不成空自清潔，徒約束修身罷了。將定國家之年夜業，成六合之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫申伯，周宣王之元舅也；召虎，召穆公也；吉甫謂尹吉甫也；皆周宣王臣，并見《毛詩》。夷吾，管仲之字也。攘其蝥賊，蝥賊，食禾稼蟲名，諭奸盜侵漁也。蝥音牟。安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而年夜將軍為之梁棟，此誠不成以忽也。《左傳》子產謂子皮曰：“子于鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將壓焉。”
且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復擾，邯鄲謂王郎也。真定謂劉楊也。而年夜將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革云翔，蒼生震駭，柰何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶名關，北逼強胡，井陘關也。關鍵之塞，故曰名關。《東觀記》作“石陘關。”年谷獨孰，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何故待之？故曰“德不素積，人不為用。備不豫具，難以應卒”。《史記》子貢說晉君曰：“慮不先定，不成以應卒。”卒音倉忽反。此生人之命，縣于將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。《東觀記》曰：“無謂無賢，路有圣人”。審得其人，以承年夜將軍之明，雖則山澤之人，無不戴德，思樂為用矣。然后簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其地盤之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收蒼生之歡心，樹名賢之良佐，全國無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建年夜功。惟年夜將軍開日月之明，發深淵之慮，監《六經》之論，觀孫吳之策，孫武，吳王闔廬將；吳起，魏文侯將；并著兵書也。省群議之長短，詳眾士之白黑，白黑猶賢愚也。以超《周南》之跡，垂《甘棠》之風，令夫功烈施于千載，富貴傳于無窮。伊、看之策，何故加茲！伊尹、呂看。
永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍，《東觀記》曰“時永得置偏裨將五人”也。領狼孟長，屯太原，狼孟，縣名，屬太原郡，故城在今并州陽曲縣東北。與上黨太守田邑等繕甲養士，捍衛并土。
及世祖即位，遣宗正劉延攻庭院關，與田邑連戰十余合，延不得進。邑迎母弟老婆，為延所獲。《東觀記》曰：“鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟老婆。”后邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。《東觀記》曰，遣騎都尉弓里游、諫年夜夫何叔武，即拜邑為上黨太守。因遣使者招永、衍，永、衍等疑不願降，而忿邑背前約，《東觀記》，衍與邑素誓刎頸，俱受重擔。衍乃遣邑書曰：
蓋聞晉文出走而子犯宣其忠，晉文公重耳避麗姬之難出走，狐偃勸令返國，遂為霸主。子犯即狐偃字也。趙武逢難而程嬰明其賢，趙盾，晉卿，生趙朔，朔娶晉成公姊為夫人。晉景公三年，年夜夫屠岸賈誅趙氏，殺趙朔，滅其族。朔妻有遺腹，走公宮。趙朔客程嬰、公孫杵臼。杵臼謂程嬰曰：“胡不逝世?”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾徐逝世耳。”居無何，朔妻生男，屠岸賈聞之，乃索于宮中。夫人置兒于绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若啼。即不滅，若無聲。”及索兒，竟無聲。程嬰曰：“今一索不得，后必復索之。”杵臼乃取它嬰兒負之匿山中。諸將共攻殺杵臼并孤兒，然趙氏真孤乃在程嬰所，即趙武也。居十五年，晉景公乃立趙武為卿，而復其田邑。事見《史記》。二子之義當矣。今三王背畔，赤眉危國，三王見《更始傳》。全國蟻動，社稷顛隕，蟻動諭眾。是奸臣建功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專宰年夜郡。文帝初，與郡守始為銅虎符、竹使符，分持其一，以為瑞信。剖即分也。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，三關謂上黨關、壺口關、石陘關也。陘音形。柰何舉之以資強敵，開全國之匈，假仇仇之刃？豈不哀哉！張儀說楚王曰：“秦下甲攻衛陽晉，年夜開全國匤。”李斯曰：“所謂借寇兵而赍盜糧也。”
衍聞之，委質為臣，無有他心；委質猶屈膝也。《左傳》曰：“策名委質，貳乃辟也。臣無他心，古之制也。”挈瓶之智，守不假器。解見《左傳》。是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；《晏子年齡》曰：“齊年夜夫崔杼弒齊莊公，乃劫諸年夜夫盟。有敢不盟者，戟鉤其頸，劍承其心，曰：‘不與崔氏而與公室者，盟神視之，言不疾，指不至血者逝世。’所殺者七人，而后及晏子。晏子奉血仰天曰：‘崔氏無道而殺其君，如有能復崔氏而嬰不與，盟神視之。’遂仰而飲血。崔氏曰：‘晏子與我，則齊國吾與共之；不與我，則戟在脰，劍在心，子圖之。’晏子曰：‘劫吾以刃而掉其意，非勇也。留吾以利而背其君，非義也。《詩云》：“愷悌正人，求福不回。”嬰可回而求福乎？劍刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。’崔子遂釋之。”謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。《左傳》，孟孫之家臣謝息。孟孫從魯昭公如楚，謝息為孟孫守郕邑。晉人來理杞田，季孫將以郕邑與之。謝息不成，曰：“夫子從君而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。”季孫曰：“君之在楚，于晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之。”謝息曰：“前人有言，‘挈瓶之智，守不假器。’”季孫曰：“吾與子桃。”辭家裡的水取自山泉。屋後不遠處的山牆下有一個泉水池，但泉水大部分是用來洗衣服的。在房子後面的左側，可以節省很多時以無山，與之萊、柞，包養網乃遷于桃。杜預注曰：“挈瓶，汲器，諭小智也。魯國卞縣東南有桃虛。”萊、柞，二山名。由是言之，內無鉤頸之禍，外無桃萊之利，臣賢案：謝息得桃藍玉華嘴角微張，頓時啞口無言。邑萊山，故言“無桃萊之利”也。但為“萊”字似“棗”，文又連“桃”，后學者以“桃棗”易明，“桃萊”難悟，不究始終，輒改“萊”為“棗”。《衍集》又作“菜”，或改作“乘”，展轉古怪為謬矣包養網。而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為擺佈羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要年夜利，曰賤而必書；莒牟夷以地盤求食，而名不滅。是以年夜丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。庶其，包養網邾年夜夫，以邾邑漆、閭丘奔魯，故言竊邑畔君以要利也。牟夷，莒年夜夫，竊牟婁及防茲來奔；昭公三十一年，邾黑肱以濫來奔。《左傳》曰，以地畔，求食罷了，不求其名。賤而必書，以名其人，終為不義，不成滅已。是故正人動則思禮，行則思義。或求名而不得，或欲蓋而名彰。此所謂三畔人名者也。為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情戮力，顯忠貞之節，立超世之功。如以尊親系累之故，能捐位投命，歸之尚書，年夜義既全，敵人紓怨，紓，緩。音舒。上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧全國。若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨復有前年之禍。《史記曰》，趙孝成王時，韓上黨守馮亭使人至趙曰：“韓不守上黨，進之于秦，其吏人皆安為趙，不欲為秦。有城市邑十七，愿再拜進之趙。”趙王年夜喜，召平陽君豹告曰：“馮亭進城市邑十七，受之何如？”豹曰：“圣人甚惡無故之利。夫秦蠶食韓氏，地中絕不令相通，韓氏所以不進于秦者，欲嫁其禍于趙，必勿受也。”趙王不聽，遂發兵取上黨，于是秦人圍趙，坑其卒四十萬。秦又圍邯鄲。又攻西周，拔之。故言懷周趙之憂。前年猶往時。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；延陵，邑名，吳令郎季札包養所封，故以號焉。《左傳》魯襄二十九年，季札聘齊，見晏平仲。曰：“子速納邑與政。無邑無政，乃免于難。”晏子因陳桓子以納邑與政，是以免于欒高之難。欒謂子雅，高謂子尾，皆齊年夜夫。左氏魯昭公八年，欒高著難，晏子無罪。孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。孫林父，衛年夜夫孫文子也。穆子，魯年夜夫叔孫豹也。《左傳包養》，衛侯使孫林父聘魯，且尋盟。公登亦登，叔孫穆子相儀，趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗后衛君。今吾子不后寡君，未知所過。”孫子無詞，亦無悛容。穆子曰：“孫子必亡。為臣而君，過而不悛，亡之本也。”至襄十四年，孫林父逐出衛獻公。獻公復進國，林父遂以戚邑畔。是陷于終身之惡。以為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。言不過為二涂罷了。圣人轉禍而為福，智士因敗以成勝，愿自強于時，無與俗同。
邑報書曰：
仆雖駑怯，亦欲為人者也，豈茍貪生而畏逝世哉！曲戟在頸，不易其心，誠仆志也。
閑者，老母諸弟見執于軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？若使人居六合，壽如金石，要長生而避逝世地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之閑，相往幾何。誠使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之愿也。
閑者，上黨黠賊，年夜眾圍城，義兵兩輩，進據井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，即劉延。自試智勇，非不克不及當。誠知故朝為兵所害，新帝司徒已定三輔，謂鄧禹也。隴西、北地從風響應。其事昭昭，日月經天，河海帶地，缺乏以比。言清楚也。逝世生有命，富貴在天。《論語》子夏之詞。全國生死，誠云命也。邑雖沒身，能如命何？
夫人性之本，有恩有義，義有所宜，恩有所施。君臣年夜義，母子至恩。今故主已亡，義其誰為；老母拘執，恩所當留。而厲以貪權，誘以策馬，抑其利心，必其不顧，何其愚乎！
邑年三十，歷位卿士，性少嗜欲，情厭事為。況今位尊身危，財多命殆，不才知之，何疑正人？
君長、敬通君長，鮑永字也。揭節垂組，自相署立。揭音其謁反，謂負也。蓋仲由使門人為臣，孔子譏其欺天。孔子有疾，仲由欲使門人為臣，以年夜夫之禮葬孔子。孔子謂曰：“由之行詐也！吾誰欺，欺天乎？”事具《論語》。君長據位兩州，加以一郡，《衍集》，鮑永行將軍事，安集并州，擁兵屯太原，與太原李仲房齊心詼并力。而河東畔國，兵不進彘，聞更始敗，故諸國畔也。不進彘，言不征之也。彘，縣名，屬河東郡，順帝改曰永安。上黨見圍，不窺年夜谷，即上所謂黠賊所圍城者也。年夜谷自太原趣上黨之道。不窺言不來救也。今并州年夜谷縣西有年夜谷是也。宗正臨境，莫之能援。兵威辱沒，國權日損包養網，三王背畔，赤眉害主，未見兼行倍道之赴，若墨翟累繭救宋，申包胥重胝存楚，衛女馳歸唁兄之志。衛女，衛宣公庶子頑之女，為許穆公夫人，其兄即戴公。吊掉國曰唁。衛懿公為狄所滅，戴公乃立廬于曹邑。許穆夫人閔衛亡，思歸唁之，不得，乃賦《載馳》之詩。事見《左傳》。主亡一歲，莫知定所，虛冀妄語，茍肆鄙塞。未能事生，安能事逝世？未知為臣，焉知為主？豈厭為臣子，思為君父乎！欲搖太山而蕩北海，言不成也。《孟子》曰“挾太山而超北海”也。事敗身危，要思邑言。
衍不從。或訛言更始隨赤眉在北，訛，偽也。永、衍信之，故屯兵界休，界休，縣，屬太原郡，今汾州縣。方移書上黨，云天子在雍，以惑蒼生。永遣弟升及子婿張舒誘降涅城，《東觀記》曰：“升及舒等謀使營尉李匡先反涅城，開門內兵，殺其縣長馮晏，立故謁者祝回為涅長。”涅，縣名，屬上黨郡，故城在今潞州鄉縣西。涅音奴結反。舒家在上黨，邑悉系之。又書勸永降，永不答，《東觀記》載邑書曰：“愚聞丈夫不釋故而改圖，哲士不徼幸而出危。今君長故主敗不克不及逝世，新帝立不願降，擁眾而據壁，欲襲六國之從。與邑同事一朝，內為刎頸之盟，興兵背畔，攻取涅城。破君長之國，壞怙恃之鄉，首難結怨，輕弄兇器。人心難知，何意君長當為此計。昔者韓信將兵，無敵全國，功不世出，略不再見，威執項羽，名出高帝，不知天時，就亨于漢。知伯分國，既有三晉，欲年夜無已，身故地分，頭為飲器。君長銜命出征，擁帶徒士，上黨阸不克不及救，河東畔不克不及取，朝有顛沛之憂，國有分崩之禍，上無仇牧之節，下無不占之志。天之所壞，人不克不及支。君長將兵不與韓信同日而論，威行得眾不及智伯萬分之半，不見天時，不知厭足。欲明人臣之義，當先知故主之已然；欲貪全國之利，宜及新主之未為。今故主已敗，新主既成，四海為羅網，全國為敵人，舉足遇害，動搖觸患，履深泉之薄冰不為啼，涉千鈞之發機不知懼，何如其知也？絕鮑氏之姓，廢子都之業，誦堯之言，服桀之行，悲夫命也。張舒內行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻黨，已收三族，將行其法。能逃不自詣者舒也，能夷舒宗者予也。”永邑遂結怨焉。自是與邑有隙。邑字伯玉，馮翊人也，后為漁陽太守。《東觀記》曰：“邑，馮翊蓮芍人也。其先齊諸田，父豐，為王莽著威將軍。邑有年夜節，涉學蓺，能善屬文。為漁陽太守，未到官，道病，征還為諫議年夜夫，病卒。”永、衍審知更始已歿，乃共罷兵，幅巾降于河內。不加冠幘，但以一幅巾飾首罷了。
帝怨衍等不時至，永以建功得贖罪，遂任用之，建功謂說下懷。而衍獨見黜。永謂衍曰：“昔高祖賞季布之罪，誅丁固之功。季布，項羽將。數窘漢王。漢王即位，赦布以為郎中。丁固，季布母弟。為項羽將，亦窘高祖，高祖急，顧謂丁固曰：“兩賢豈相厄哉！”丁公引還。高祖即位，丁固謁見。高祖曰：“使項王掉全國者丁公也。”遂斬之。今遭明主，亦何憂哉！”衍曰：“記有之，人有挑其鄰人之妻者，挑其長者，長者詈之，挑其少者，少者報之，后其夫逝世而取其長者。或謂之曰：‘夫非罵爾者邪？’曰：‘在人欲其報我，在我欲其罵人也。’此并陳軫對秦王之詞也。見《戰國策》。引之者，言己為故主守節，亦冀新帝重之也。挑音徒了反。夫天命難知，人性易守，守道之臣，何患逝世亡？”頃之，帝以衍為曲陽令，曲陽，縣名，屬常山郡，故城在今定州鼓城縣西也。誅斬劇賊郭勝等，降五千余人，論功當封，以讒毀，故賞不可。
建武六年日食包養，《續漢志》曰：“建武六年玄月丙寅晦，日有食之，史官不見，郡以聞。”衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊杰，五曰明好惡，六曰簡法則，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書奏，帝將召見。初，衍為狼孟長，包養網以罪摧陷年夜姓令狐略，是時略為司空長史，讒之于尚書令王護、尚書周生豐曰：“衍所以求見者，欲毀君也。”《風俗通》曰：“周生，姓也。”《豫章舊志》曰：“豐字偉防，太山南武陽人也。建武七年為豫章太守，清約儉惠。”護等懼之，即共排閑，衍遂不得進。
后衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬佩衍，衍遂與之交結，由是為諸王所聘請，興及就并光烈皇后母弟也。《衍集》與陰就書曰：“衍聞神龍驤首，幽云景蒸，明圣修德，志士思名。是以意同情合，聲比相應也。伏見君侯忠孝之性，慈仁殷勤，論議周到，思慮深遠。顧以微賤，數蒙圣恩，被侯年夜惠。衍大哥被病，恐一旦無祿，命先犬馬，懷抱不報，赍恨進冥，思剖肝膽，有以塞責。方明天下安寧，四海咸服，蒙恩更生之臣，無所效其逝世力。側聞東平、山陽王壯當之國，擇除官屬，衍不自量，愿侯白以衍備門衛。鄙語曰：‘水不激不克不及破船，矢不激不克不及飲羽。’不念舊惡，名賢所高。負責之臣，欲言不敢，惟侯哀憐，深留圣心，則闔棺之日，魂復何恨。”尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，年夜者抵逝世徙，其余至貶黜。衍由此獲咎，嘗自詣獄，有紹赦不問。時衍又與就書曰：“奏曹掾馮衍叩頭逝世罪：衍材素愚駑，行義污穢，外無鄉里之譽，內無汗馬之勞，猥蒙明府天覆之德，華寵重疊。閑者，掾史疑衍之罪，眾煦飄山，當為灰土。賴蒙明察，揆其素行，復保首領。倍知厚德篤于慈父，寖淫肌膚，滲漉骨髓，德重山岳，澤深河海。前送老婆還淄縣，遭雨逢暑，以七月還。至陽武，聞詔捕諸王賓客，惶怖詣闕，冀先事自歸
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