落筆書院教學2023年第十九期讀書簡報
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯玄月十八日癸亥
耶穌2023年12月1日
2023年11月26日上午九點，落筆書院舉行了本學期第九次讀書會。全體師生向年夜成至圣先師行禮后，一同繼續研讀并讀完《禮記·中庸》篇。全體師生通過研讀對《禮記·中庸》篇的懂得收獲頗多，師生順次分送朋友本身的闡釋和觀點。
人文學院漢語國際2001班的祁品嘉同學從子曰：“吾說夏禮，杞缺乏徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之，吾從周。”為切進點提小樹屋到了孔子讀《易經》的故事，他認為孔子并非是一個食古不化的人，而是一個愿意做出改變的人，同時對殷禮中活人陪葬的行為表現不贊成。祁品嘉同學還認為周禮對于我們當今的社會任有積極的感化，我們應該辯證的往對待。
馬克思主義學院思政2301班的賀琦飛同學對“上焉者雖善無徵，無徵不信，不信平易近弗從”提出了本身的懂得，他認為在國家頒布某項政策時，不應該自覺的往奉行，應該進行試點私密空間測試和通過實踐往驗證，這樣才幹更好的的實施政策從而讓國民更有幸福感，同時上位者應該以本身的德性為最基礎，凡事多為蒼生考慮不應該忽視他們的情況和感觸感染。
馬克思主義學院思政2301班的郭津言同學對“愚而好自用，賤而好自專”提出了本身的懂得，她以項羽為例，表現項羽雖身為顛講座場地覆秦朝的第一元勳，可是因家教為剛愎自用的性情導致本身在楚漢之爭中落得一個烏江自刎的下場，她表現作為一個上位者應該要低調謙虛。
人文學院漢語言國際2001班的謝明慧同學援用范仲淹的名句“居廟堂之高則憂講座場地其平易近，處江湖之遠則憂其君”來論證“是舊居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容”。她舉例在現代有些文臣會在國家政治暗中的時候進行逝世諫，是因為他們作為上位者有德性，所以身為一個上位者應該加強本身的品德的建設。
外國語學院翻譯2301班的趙越同學對“教學場地故正人尊德性而道問學。致廣年夜而盡精微。極高超而道中庸。溫故私密空間而知新，敦樸以崇禮。是舊居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興”和“愚而好自用，賤而好自專”發表交流了本身對見解，她表現做人要做到知行合一，不應該表里紛歧，除此之外并啟示我們不應該同心專心想要復古，還要緊跟歷史的潮水，我們應該向前看、向前發展。
馬克思主義學院思政治2301班的張國誠同學認為獲取名譽并非只要考取功名一種途徑，名譽與高貴的瑜伽教室品德亦可兼得，并闡述了他對“誠”的懂得，他認為“誠”象征著人的根源或本質，也應當合適天理的規則次序，圣人便由此而生，接著他進一個步驟闡述了圣人所具有的品德，同時也對大師為何親近正人，以及對正人具有的品質進行了詳細的描寫，他認為人們應當向內根究修身，以成為一個磊磊慷慨，行事規矩的正人。
學術服務中間的陳彥軍老師針對這次讀書指出我們在閱讀經典原著的時候應該結合當時的時代佈景來考慮，不克不及有歷史虛無主義的傾向，并對同學們提出了應該修身養性的建議，不應該被時代的快節奏帶偏。
馬克思主義學院的王宏海老師在最后總結中表現“中庸”是一種萬物和諧相處的一種狀態，是一種符合道理的天然規律，還指出我們不應該墨守成規，應該以一種發展的目光往對待事物發展，積極做出改變，一切以時間、地點為轉移。
本周所讀內容及譯文共享會議室
原文：
年夜哉，圣人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極于天。優優年夜哉！禮儀三百，威儀三千。待其人然后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故正人尊德性而道問學。致廣年夜而盡精微。極高超而道中庸。溫故而知新，敦樸以崇禮。是舊居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。《詩》曰：“既明且哲，以個人空間保其身。”其此之謂與！
子曰：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：這般者，災及其身者也。”非皇帝，不議禮，不軌制，不考文。明天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉。子曰：“吾說夏禮，杞缺乏徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之，吾從周。”
“王全國有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無教學場地徵，無徵不信，不信平易近弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信平易近弗從。故正人之道：本諸身，徵諸百姓，考諸三王而不繆，建諸六合而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故正人動私密空間而世為全國道，行而世為全國法，言而世為全國則。遠之則無望，近之則不厭。《詩》曰：‘在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽！’正人未有不這般，而蚤有譽于全國者。”
仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。辟如六合之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，年夜德敦化，此六合之所以為年夜也。
唯全國至圣為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而平易近莫不敬，言而平易近莫不信，行而平易近莫不說。是以聲名瀰漫瑜伽教室乎中國，施及蠻貊。船車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。
唯全國至誠，為能經綸全國之年夜經，立全國之年夜本，知六合之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知達天德者，其孰能知之？
《詩》曰：“衣錦尚絅”，惡其文之著也。故正人之道，闇但是日章；君子之道，的但是日亡。正人之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與進德矣。《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭！”故共享會議室正人內省不疚，無惡于志。正人之所不成及者，其唯人之所不見乎！《詩》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”故正人不動而敬，不言家教而信。《詩》曰：“奏假無言，時靡有爭。”是故正人不賞而平易近勸，不怒而平易近威于鈇鉞。《詩》曰：“不顯惟德！百辟其刑之。”是故正人篤恭而全國平。《詩》云：“予懷明德，不年夜聲以色。”子曰：“聲色之于以化平易近。末也。”《詩》曰：“德輶如毛。”毛猶有倫，上天之載，無聲無臭，至矣！
譯文：
偉年夜啊，圣人的道。浩浩蕩蕩，生長發育萬物，與天一樣高大。充分並且偉年夜啊，三百條禮儀，三千條威儀，等候圣人出現后才幹實施。是以說，假如達不到最高境界的品德，最高境界的道就不會勝利。所以，正人應當尊奉德性，善學個人空間好問，達到寬廣廣博的境界同時又深刻到細微之處，達到極真個高超同時又遵守不偏不倚。溫習過往所學習過的從而獲取新的認識，用樸實刻薄的態度愛崇禮儀。這樣，在上位時不驕傲，鄙人位時不背棄。國家政治清明時力爭主張被接收采納，國家政治暗中時以緘默保全本身。《詩經》上“既明達又聰慧，這樣才幹保全本身”這句話，說的就是這個意思吧！
孔子說：“笨拙但又只憑主觀意圖行事，卑賤但又好獨斷專行，生涯在現在這個時代，卻要恢復現代的做法，這樣的話，災難就要降臨在他身上了。”不是皇帝，就不議論禮制，不制訂軌制，不考察文個人空間字。現在共享會議室普全國車轍統一，文字統一，倫理觀念統一。雖然有皇帝的位置，但假如沒有皇帝的德性，就不要輕易制禮作樂，雖有皇帝的德性，可是假如沒有講座場地皇帝的位置，也不要輕易制禮作樂。孔子說：“我解說夏代的禮法，但杞國的文獻缺乏以驗證。我學習殷朝的禮法，僅僅有宋國堅持著它。我學習周代的禮法，現在正實行著它，是以，我遵從周代的禮法。”
“統治全國要做三件主要的工作，做好了就會減少損掉。居于上位的人，品格雖好但瑜伽場地沒有驗證，沒有驗證就不權威，不權威蒼生就不會服從；居于下位的人，品格雖好，但不尊貴，不尊貴就不權威，不權威蒼生就不服從。是以，正人的道，最基礎在本身，在百姓蒼生那里獲得驗證，考核到三代先王不顯現出錯誤，樹立在六合之間沒有悖理的處所，卜問鬼神沒有可疑的處所，比及百世以后圣人到來不覺得迷惑。卜問鬼神沒有可疑的處所，這是清楚了天，比及百世以后圣人到來不覺得迷惑，這是清楚了人。是以，正人的舉動能生生世世成為全國的法則，正人的行為能生生世世成為全國的法式，正人的言談能生生世世成為全國的準則。離得遠使人敬慕，離得近也不讓人厭煩。《詩經》上說：‘在那里無人厭惡，在這里不遭人厭恨。幾乎是晝夜操勞，這樣永遠堅持大師的稱贊。’正人沒有不先做到這一點就瑜伽教室早已聞名于全國的。”
孔子遵守堯、舜的傳統，模擬文王、武王。上遵從天時變教學化，下合適地輿地位，似乎六合沒有什么不克不及負會議室出租載，沒有什么不克不及覆蓋的，又似乎四時的更替運行，日月瓜代光亮，萬物同時生長發育互不傷害，六合的道同時運行而互不違背。小德如江河道行，年夜德敦樸化育，這就是六合之所以為年夜的緣由。
只要全國最高貴的圣人是聰明聰明的，能夠居上位臨下平易近，寬年夜為懷，溫和柔順，能夠包涵全國；奮發勇健，剛強堅毅，能夠決斷全國年夜事，威嚴莊重，忠誠正派，能夠贏得人們的尊重，條理清楚，詳細觀察，能夠辨別區別長短是曲。圣人的德性廣博深摯，時時會表現出來。廣博如天，深摯如淵，表現出來蒼生沒有不尊重的，說出話來蒼生沒有不佩服的，做起事來蒼生沒有不高興的。這樣，聲譽在中國廣泛傳播，并延續到蠻貊這樣的邊遠地區。船車所能達到的處所，人的氣力所能通到的處所，天所覆蓋的處所，地所負載的處所，日月所照射的處所，霜露落下的處所，凡有血氣性命的，沒有不尊敬親近他們的，是以說能與天相配。
只要全國最高的真誠，才幹成為管理國家的典范，樹立全國的最基礎，認識到六合化育萬物的事理。這需求什么依憑呢？仁愛之心那樣誠摯，像潭水那樣幽邃，像天空那樣廣闊。假如不是真正聰明聰明、達到天德的人，還有誰能了解全國最高的真誠呢？
《詩經》上說：“舞蹈場地內穿錦緞，外罩麻衣。”這是討厭錦緞衣服的花紋太艷麗了。是以，正人的道，昏暗無光，但日見彰顯，君子的道，鮮艷顯著但日趨滅亡。正人的道，平庸但不令人厭惡，簡約但文彩熠熠，溫和但有條理。了解遠是從近開始，了解教化是來自哪里，了解微弱的會變得顯著，這樣就可進進到圣人的德性行列中往了。《詩經》上說：“盡管潛躲隱匿在水下，依然清楚可見。”是以，正人內心省檢本身而不覺得內疚，無愧于心。別人不及正人的緣由，大要是正人在人看不聚會場地到的處所也能嚴格請求本身。《詩經》上說：“看你獨自一人在室，應當無愧于神靈。”所以，正人即便沒有行動也能表現出他的恭順態度，即便沒有言談也能表現出他的忠誠。《詩經》上說：“默默祈禱，不再有爭執。”舞蹈教室是以，正人不消賞賜，蒼生就會遭到勉勵，不消發怒，蒼生舞蹈教室就會比看到鐵鉞還要畏懼。《詩經》上說：“1對1教學讓上天的德性年夜放光榮，凡諸侯都來實行。”是以，正人忠誠恭順全國就會承平。《詩經》上說：“我懷念文王的美德，但不聲張宣揚。”孔子說：“用聲張宣揚來傳染感動蒼生，這是最不最基礎的啊！”《詩經》上說：“德性猶如羽毛。”但羽毛還是可比的。“上天所承載的道，無聲無味”，這才是最高的境舞蹈教室界啊！
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