伐高麗與諫伐高麗
【撮要】 唐太宗三次征高麗，信念滿滿，在手詔中說有五個必勝的來由；一代名相房玄齡臨逝世前上書，勸其結束攻伐。由于采取獨特的表達方法，使太宗極為感動。如與魏征比較，一個是敢諫，一個是善諫。
諫伐高麗表 房玄齡
臣聞兵惡不戢，武貴止戈。（包養網 1）當今圣化所覃，無遠不屆，洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。詳觀古今為中國患害，無過突厥，遂能坐運神策，不下殿堂，鉅細可汗，相次束手，分典禁衛，執戟行。（2）厥後延陁鴟張，尋就夷滅，鐵勒慕義，請置州縣，戈壁以北，萬里無塵。至如高昌叛渙於流沙，吐渾首鼠於積石，偏師薄伐，俱從平蕩。（3）如高麗者，歷代逋誅，莫能討伐，陛下責其逆亂，弒主虐包養 人，親總六軍，問罪遼碣，未經包養 十日，即拔遼東，前後虜獲，數十萬計，分派諸州，無處不滿。（4）雪往代之宿恥，掩崤陵之枯骨，比功較德，萬倍前王。（5）此圣主之所自知包養 ，微臣安敢備說？且陛下仁風被於率土，孝德彰乎配天。睹蠻夷之將亡，則指期數歲；授將帥之節度，則決機萬里。屈指而候驛，視景而看書，符應若神，算無遺策。（6）擢將於行伍之中，取士於凡庸之末。遠夷單使，一見不忘；小臣之名，未嘗再問。箭穿七札，弓貫六鈞。（7）加以留情墳典，屬意篇什，筆邁鐘張，辭窮班馬。文鋒既振，則宮徵自諧；輕翰暫飛，則花競發。（8）撫萬姓以慈，遇群臣以禮。秋毫之善，解吞船之網。順耳之諫必聽，膚受之斯絕。慈悲心腸，禁障塞於江湖；惡殺之仁，息鼓刀於屠肆。鳧鶴荷稻粱之惠，犬馬蒙帷蓋之恩。降乘吮思摩之瘡，登堂臨魏徵之柩。（9）哭戰亡之卒，則哀動六軍；負填道之薪，則精感六合。重黔首之年夜命，特盡心於庶獄，（10）臣心識昏憒，豈足論圣功之深遠？談天德之高峻哉，陛下兼眾美而有之，靡不備至。微臣深為陛下惜之重之，愛之寶之。
《周易》曰：“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”又曰：“知進退生死，不掉其正者，惟圣人乎？”（11）由此言之，進有退之義，存有亡之機，得有喪之理。老臣所以為陛下惜之者，蓋此謂也。老子曰：“滿足不辱，知止不殆。”（12）臣謂陛下威名好事，亦可足矣；拓地開疆，亦可止矣。
彼高麗者，邊夷賤類，缺乏待以仁義，不成責以常禮，古來以魚鱉畜之，宜從闊略。若必欲絕其種類，深恐獸窮則搏。且陛下每決一逝世囚，必令三覆五奏進素食停音樂者，蓋以人命所重，感動圣慈也。況今戰士之徒，無一罪戾，無故驅之於行陣之閑，委之於鋒刃之下，使肝腦涂地，靈魂無歸，令其老父孤兒，寡妻慈母，看彗車而掩泣，抱枯骨以摧心，（13）足以變動陰陽，感傷和氣，實全國之冤痛也。且兵者兇器，戰者危事包養 ，不得已而用之。向使高麗違掉臣節，而陛下誅之可也；侵擾蒼生，而陛下滅之可也；久長能為中國患，而陛下誅之可也。有一於此，雖日殺萬夫，缺乏為愧。今無此三條，坐煩中國，內為舊主雪恥，外為新羅報讎，豈非所存者小，所損者年夜？愿陛下遵皇祖老子止足之誡，以保萬代巍巍之名，發霈然之恩，降寬年夜之詔進了房間，裴奕開始換上自己包養網 的旅行裝，藍玉華留在一旁，為他最後包養 一次確認了包裡的東西，輕聲對他解釋道：“你換的衣服，順陽春以布澤，許包養網 高麗以改過。焚凌波之船，罷應募之眾，天然華夷慶賴，遠肅邇安。
臣老病三公，朝夕進地，所恨竟無塵露，微增海岳，謹罄殘魂馀息，預代結草之誠，儻蒙錄此哀鳴，即臣逝世且不朽。（14）
（《全唐文》卷137）
【作者介紹】
房元包養 齡（579－648年8月18日），名喬，字玄齡，以字行于世，包養 齊州（今山東淄博市臨淄區）人，房彥謙之子。18歲時本州舉進士，授羽騎尉。隋末房玄齡在渭北投秦王李世平易近，為李世平易近出謀劃策，典管書記，是李世平易近得力的謀士之一。
武德九年，他參與玄武門之變，與杜如晦、長孫無忌、尉遲包養 敬德、侯君集五人并功第一。李世平易近即位后，房玄齡為中書令；貞觀三年仲春為尚書左仆射；貞觀十一年封梁國公；貞觀十六年七月進位司空，加太子太傅，仍綜理朝政。
房玄齡總領百司，掌政務達20年。參與制訂典章軌制，掌管律令、格敕的修包養網 訂，監修國史，又曾與魏徵同修唐禮；調整當局機構，省并中心官員；善于用人，包養 不求備取人，也不問貴賤，隨材授任；固守職責，不自居功。同時負責國史館，蔡修聞言頓時激動了起來先后監修成《高祖實錄》、《太宗實錄》、《晉書》。往世后，謚號“文昭”，后配享太宗廟廷。后世以他和杜如晦為良相的典范，合稱“房、杜”。因房玄齡善謀，而包養網 杜如晦處事果斷，是以人稱“房謀杜斷”。房玄齡追隨唐太宗平定全國，收支存亡，備嘗創國立業之艱辛。他時刻不忘創業之難，警鐘長鳴，力戒驕奢淫逸，以維持國家的長治久安。
貞觀二十二年（648年）房玄齡病重，太宗派名醫為其醫治，逐日供給御膳，并親臨看望。二十三年薨，年七十。太宗并為之廢朝三日，贈太尉，謚曰文昭，陪葬昭陵。并將他與初唐其他二十三位開國元勳一路畫像并供奉于“凌煙閣”。
【注釋】
（1）臣聞兵惡不戢，武貴止戈：我聽說武器最厭惡無停止的應用，武力也是最好能結束。戢（qi）,結束。
（2）“當今”句：覃（tán）：延及、延長；屆，極限，窮包養網 極。《詩經·年夜雅·瞻昂》：“靡有夷屆”；洎（jì），自；突厥、可汗，見“歷代名臣對立奏議（20）《安西四鎮的保與廢》”；行：行伍之間。
（3）“厥後延陁鴟張”等句：延陁（tuo）：中國南方現代平易近族。亦為汗國名。原為鐵勒諸部之一﹐后與薛部合并而稱“薛延陀”。唐朝貞觀初，其首領夷男率領部眾7萬帳包養網 歸附突厥頡利可汗。唐太宗打敗頡利以后，轉而歸附于唐，并在郁督軍山樹立了薛延陀汗國。統治著“東室韋，西金山，南突厥，北瀚海”的廣闊地區。。有能戰之士20余萬。貞觀三年（629），唐朝冊封薛延陀首包養網 領夷男為“真珠毗伽可汗”，并將新興公主下嫁薛延陀首領。貞觀十三年（639）以前，汗國與唐朝的關系基礎堅持友愛。此后，因唐朝將東突厥的部眾安頓在以“白道川”為中間的漠南地區，與唐朝產生牴觸，舉兵進攻駐牧于白道川的東突厥部眾。唐軍數路并出，與突厥、契丹、奚等聯合，迫使薛延陀離開白道川，并在“諾真水”一帶（位于今內蒙古烏蘭察布市境內）與其交戰，擊敗了其首領年夜度設統領的部隊。此后，薛延陀時叛時和，唐太宗貞觀十九年至二十年（645回到家的第二天，裴毅就跟著秦家商團來到了祁州，只留下了從蘭府借來的婆婆和媳婦，兩個丫鬟，還有兩個療養院。—646）被唐朝滅失落，薛延陀汗國滅亡滅亡后，其余眾有的歸于后來的突厥默啜可汗，有的歸順了唐朝。經過漫長的歷史演變，融會在其他各族之中。鴟張：像鴟鳥張翼一樣。比方囂張，兇狠。鴟（chi），一種傳說中的鳥“鷹而稍小，其尾如舵，極善高翔，專捉雞、雀”；鐵勒、高昌、吐渾、薄伐，均見“歷代名臣對立奏議（20）《安西四鎮的保與廢》”注釋。
（4）“如高麗者”幾句：指貞觀十八年（644）十一月，高麗西部頭領蓋蘇文發動政變，殺高麗王武，自封莫支離（相當于唐朝兵部尚書兼中書令之職），專擅國政，并南聯百濟、倭國頻頻發兵進攻新羅國，新羅王遣使求援。太宗以張亮為平壤道年夜總管，以李世勣為遼東道行軍年夜總管海陸并進進擊高麗。十九年三月太宗從定州出發親征，蒲月李世勣攻占遼東，攻下玄菟、牟城、遼東、白巖、卑沙等十城，將牟城、遼東、白巖分別更名為蓋州、遼州、包養網 巖州，納進外鄉。徙遼、蓋、巖三州戶口七萬余人進內地，斬首四萬。
（5）“雪往代之宿恥”等句：至隋代四次攻擊高麗皆以掉敗告終。崤陵，即崤（yao）山，為秦嶺東段支脈，分東西兩崤，故曰“崤有二陵”。是中國現代軍事戰略重地全國“九塞”之一。這里用《左傳·崤之戰》的典故：僖公三十三年（前627年）晉人及姜戎敗秦師于崤，秦人后來打敗晉國，在崤山從頭埋葬當年秦軍將士的遺骸。
（6）“睹蠻夷之將亡”諸句：是稱頌唐太宗臆則屢中：能料定蠻夷數年之內必將敗亡；授予將帥指揮之權，能決策于千里之外；能夠精算出具體時間，等待看作日影等著驛站傳來的捷報臆則屢中，一切都在陛下的勝算料定之中。驛，驛站；景：太陽；符應若神：做出的判斷完整合適，就像神靈一樣；算無遺策，一切都在計算料定之中。
（7）箭穿包養七札，弓貫六鈞：稱贊唐太宗的年夜臂力、好箭法。一箭可以射穿七層胸甲，六鈞重的弓可以一下拉滿。七札，七層胸甲。語出《左傳》養由基與潘黨比箭，潘黨疊了五層甲，一箭洞穿。養由基又增添了兩層，射穿了七層胸甲，鈞，現代份量單位，合三十斤。
藍玉華頓時啞口無言。這種蜜月歸劍的婆婆，她的確聽說過，實在是太可怕了，太可怕了。
（8）“加以留情墳典”等句：這是在稱頌唐太宗的文學才華。墳典，三墳五典，上古典籍的總稱；鐘張，三國魏鍾繇、東漢張芝的并稱。二人皆以善書有名；班馬，班固與司馬相如，漢代兩位有名辭賦家；宮徵（zhi）：樂律，宮商角徵羽；輕翰，略微動一下筆。
（9）“鳧鶴荷稻粱之惠”等句：鳧鶴，泛指一切鳥類。鳧，水鳥，俗稱“野鴨”；帷蓋，車的帷幕和篷蓋。.《禮記·檀弓下》：“敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。”后以“帷蓋”為受恩乞恩之典；降乘吮思摩之瘡，指貞觀十九年征高麗攻擊白巖城時，年夜將李思摩中弩矢，太宗親為吮血；降：降尊紆貴；登堂臨魏徵之柩，貞觀十七年正月魏征病故，太宗親自到靈堂祭拜。
（10）包養網 “哭戰亡之卒”等句：贊頌太宗身先士卒，體恤下情，關心平易近生。負填道之薪，行軍中，親自抱著柴草往填平途徑；黔首，蒼生。
（11）“《周易》曰”等句：《周易》我國最陳舊的一部筮占之書，約成書于西周時期，被奉為儒家經典。“知進而不知退”等句引自《周易·乾》：“上九，亢之為言也”,比方沒有遠見卓識，意思包養網 是：“包養網 只了解前進而不了解后退,只想享樂而沒有預見到滅亡,只了解獲得全國卻沒想過會掉往全國”“也許只要圣人才幹清楚進退生死的彼此聯系，恰當地掌握它們相互轉化的關系，做到這一點，生怕只要圣人吧”！
（12）老子曰：“滿足不辱，知止不殆”：《老子》，又稱《品德經》、《老子五千文》。作者“老子”姓李名耳，字聃，一字或謂謚伯陽。楚國苦縣歷鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人，約生涯于前571年至471年之間。是我國現代偉年夜的哲學家和思惟家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓鼻祖。這段話出自《品德經》第四十四章。意為理解滿足就不會遭到辱沒,理解適可而止就不包養網 會碰到危險。
（13）彗車：靈車。
（14）“所恨竟無塵露，微增海岳”等句：對上自謙自責之辭，意思是本身沒有絲毫和微塵，往增添年夜海之廣、泰山之高。結草，知恩圖報。典故見于《左傳·宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公收兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西年夜荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一路。一白叟用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國鼎力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中年夜敗秦師。當天夜里，魏顆在夢中見到白叟，白叟說，我就是你保護住的那位沒有讓她為你父親陪葬的侍妾父親，我明天這包養 樣做是為了報答你的年夜恩年夜德。
【翻譯】
我聽說武器最厭惡無停止的應用，武力也是最好能結束。當今，皇上的恩義澤被四方，無所不及。現代不克不及臣服的異族，陛下都使他們歸順了;現代不克不及夠霸佔的國家，陛下無不所向無敵。縱觀歷史，成為華夏禍患的首推突厥，而陛下卻能運籌帷幄，不下朝堂，就使突厥鉅細可汗昂首稱臣。充當宮禁的宿衛，持戟于行伍之間，后來延陀部落像鴟鳥張翼，兇惡囂張，但也敗于年夜唐的神威之下；鐵勒族講求信義，朝廷則給與褒獎在那里設置州縣。年夜漠以北，再也沒有戰爭的塵煙。至于高昌國在戈壁中叛亂，吐谷渾在積石山一代首鼠兩端，陛下只調派了一個偏師，就將他們逐一平定。高麗人歷代叛亂，沒有誰可以馴服。陛下見怪他們謀反作亂，殺逝世國君，魚肉蒼生，親自統率六軍，進伐遼東，向他們興師問罪。不過一旬，就霸佔遼東，前后俘虜的敵軍，達到十萬之多，把他們配送到各軍州，都人滿為患。洗刷了過往的恥辱，埋葬以往征高麗將士的骸骨。與現代帝王的好事比擬，陛下勝過他們何止萬倍。這是陛下都很明白，我不用多說。能料定蠻夷必將敗亡，並且能計算出具體時間；授予邊關將帥指揮之權，卻能決策于千里之外；能夠精算出勝利的具體時間，看作日影等著驛站傳來的捷報。臆則屢中，一切都在陛下的勝算料定之中，在兵士中選拔將士，在凡夫中選擇俊才。即便是遠方異族的一個使者，陛下也能過目不忘，更何況一個小官的名字，陛下只需詢問一次就能記牢。陛下一箭可以射穿七層胸甲，六鈞重的弓可以一下拉滿，加之陛下喜歡閱讀現代典籍，著作文章，書法超過鐘繇、張芝，文辭勝過班固和司馬相如。陛下文風勁健，包養 則樂律天然協調；略微動一下筆墨，文采就如繁花競發。陛下對蒼生善良寬厚，對群臣重視禮數，能傾聽順耳的忠言，好生惡殺，制止過度捕殺魚類和牲口，恩義普及天然萬物。征高麗攻擊白巖城時，年夜將李思摩中弩矢，陛下不吝降尊紆貴宗親為之吮血：魏徵往世，您又親自到靈堂祭拜，為戰爭中犧牲的將士痛哭，哀慟之情震動六軍。還親自背柴填充途徑，此情足以感動六合。陛下重視百姓的性命，細心審察各種案件。我心智愚鈍，有何資格談論陛下的年夜恩年夜德、年夜仁年夜義，只是略表本身的無限愛戴崇拜之情罷了。
《周易》上說：沒有遠見卓識的人，“只了解前進而不了解后退,只想享樂而沒有預見到滅亡,只了解獲得全國卻沒想過會掉往全國”又說“也許只要圣人才幹清楚進退生死的彼此聯系，恰當地掌握它們相互轉化的關系，做到這一點，生怕只要圣人吧”是以，前進之中包括著后退的原因，保存之中隱躲著逝世亡的陰影，獲得之中存在著掉往的能夠，我之所以為陛下擔憂的緣由，正在于此。《老子》說：“理解滿足就不會遭到辱沒,理解適可而止就不會碰到危險”我認為，陛下的威名好事，包養網 已經很高了，開拓的邊境，已經夠廣闊了。高麗國包養網 ，乃邊遠的異族，不成以用仁義對待他們，不成以用常理來請求他們。自古以來，把它當做魚鱉來畜養，應該對它緩簡略些，假如必定要滅絕這一族類，我很是擔心，它會像野獸被逼得無路可走時那樣拼逝世反撲。陛下每次處決逝世囚，必定要讓三番五次地奏報，并且茹素食、停音樂，都是因為人命關天，感動了陛下的圣慈之心。況且，現在的兵士，沒有誰有罪過，無緣無故讓他們投身戰火之中，使他們肝腦涂地，成為無家包養 可歸的冤魂：讓他們的妻兒長幼，看著靈車痛哭流涕，抱著尸包養 骨捶胸頓足，這足以使江山掉色，天怒人怨，實在是天底下最慘痛的工作啊。并且，武器是兇險的器具，戰爭是危險的工作，不到萬不得已，不成動用。假如高麗掉失落了臣子的禮節，陛下要誅殺它是可以的;假如它侵略了蒼生，陛下要滅失落它，也是可以的;假如因為它長期以來是華夏的親信之患，陛下要鏟除它，也是可以的。假如此中包養 有一個來由成立，哪怕一日殺一萬個敵寇，也不值得內疚。可是現在三條罪狀都不成立，卻要給華夏蒼生增加無盡的苦楚和煩惱，對內為其舊主雪冤，對外為新羅報仇，這難道不是所得者小，所掉者年夜嗎？ 但愿陛下按照老子“知止為足”的警惕，以確保萬代高尚的美名。發恩降詔，順天布澤，給高麗以改過改過的機會，燒失落戰船，結束征兵，這樣各平易近族國民天然慶幸，遠近都得安寧。為臣大哥多病，活不了幾天了，自責的是本身沒有絲毫和微塵，往增添年夜海之廣、泰山之高，只能盡最后一點心意，權且作為將逝世之臣報答陛下吧。” 。”的知遇之恩。假如陛下垂恩，聽得進老臣臨終的話，為臣逝世有何憾呢？
太宗看了這篇奏書，感嘆道：“此人病危到這種田地還能為國家擔憂。”雖然沒有接納，但還是認為他的意見是治國的良策。
發佈留言