內在的事務撮要: 基于繼續權而對被繼續人的財富享有的財富權力，起首應斷定屬于共有，其次應斷定為按份共有，而其份額即為應繼份。朋分懇求權是一種構成權，凡是行使朋分懇求權的主體是配合繼續人。繼續開端后遺產朋分前詳細情況的轉變，能夠擴大朋分懇求權主體的范圍。配合繼續遺產朋分的三種朋分根據中，協定朋分和訴訟朋分應是選擇性的。遺產朋分后沒有溯及力，朋分后配合繼續人之間應累贅瑕疵擔保義務。
要害詞: 配合繼續遺產 朋分懇求權 朋分溯及力
我國現行《繼續法》只要對遺產朋分的準繩性規則而缺少配合繼續遺產朋分的詳細而明白的規定。（《繼續法》第四章“遺產的處置”用 12 個條則規則了遺產處置包含遺產朋分的內在的事務，但缺少對數人配合繼續遺產一切權關系的定性和朋分懇求權行使等詳細規定的規則，在觸及到復雜的遺產關系處置，尤其是配合繼續遺產朋分時很難有針對性的實用。）跟著2007 年《物權法》的實施，包含朋分配合繼續遺產規定在內的朋分共有財富的規定也值得在說明論上從頭切磋，尤其是《物權法》對于配合繼續遺產是按份共有仍是配合共有并未予以昭示。從列國立法和司法實行來看，對于配合繼續遺產的共有類型和朋分規定的規則也并紛歧致，而朋分規定簡直立必需在斷定共有關系性質的基本之上。本文擬以斷定數人配合繼續遺產為按份共有關系為條件，在說明論上明白配合繼續遺產的朋分規定，并對《繼續法》的修正提出詳細看法。
一、配合繼續遺產應斷定為按份共有——配合繼續遺產朋分“你真的不想告訴你媽媽真相？”的條件性判定
(包養 一) 配合共有說的檢查
關于配合繼續遺產共有關系的界定，我國粹者通說以為，遺產朋分前的共有屬于配合共有，其來由年夜致為： 當逝世者稀有個繼續人時，此中任何繼續人都不成能零丁獲得遺產的一切權，遺產只能為全部繼續人共有，並且在遺產協商朋分前，不克不及斷定各繼續人對遺產的份額，是以，在遺產朋分前全部繼續人對遺產的共有只能是配合共有”很多。有人去告訴爹地，讓爹地早點回來，好嗎？”。該不雅點的法令根據是《最高國民法院關于貫徹履行〈中華國民共和公民法公例〉若干題目的看法( 試行) 》( 以下簡稱《平易近法公例看法》) 第88 條和第177 條。（《平易近法公例看法》第 88 條規則： “對于共有財富，部門共有人主意按份共有，部門共有人主意配合共有，假如不克不及證實財富是按份共有的，應該認定為配合共有。”第 177 條規則： “……遺產未朋分的，即為配合共有……”。）
筆者以為，這種不雅點在《物權法》公佈之前有其存在的公道性，但在《物權法》公佈之后就成為過錯的不雅點，重要來由如下：
第一，配合共有的不雅點缺少法令根據。《平易近法公例看法》第88 條和第177 條的說明根據是我國臺灣地域現行“平易近法”第 1151 條的規則： “繼續人稀有人時，在朋分遺產前，各繼續人對于遺產所有的為公同共有。”（我國臺灣地域“平易近法”所說的“公同共有”同等于“配合共有”。）該規則作為在先的立法，其影響延續至今，招致學界多以為配合繼續遺產屬于配合共有。（注：王利明傳授等就以為： 我國《繼續法》雖未規則配合繼續遺產的性質，但也應該做與我國臺灣地域“平易近法”第 1151 條異樣的認定。拜見王利明、楊立新、王軼、程嘯： 《平易近法學》( 第三版) ，法令出書社 2011 年版，第 327 頁。）是以，在《繼續法》和《平易近法公例》沒有明白規則的條件下，最高國民法院的司法說明就采取了配合共有的不雅點。但該兩條規則現已被最高國民法院明文廢除，因其與《物權法》有關規則沖突。（注：《最高國民法院關于廢除 20一樣的美麗，一樣的奢侈，一樣的臉型和五官，但感覺卻不一樣。07 年末以前發布的有關司法包養網 說明( 第七批) 的決議》( 法釋〔2008〕15 號) 規則： 《最高國民法院關于貫徹履行〈中華國民共和公民法公例〉若干題目的看法( 試行) 》第88 條、第94 條、第115 條、第117 條、第118 條、第177 條與《物權法》有關規則沖突。）是以，配合共有的不雅點曾經掉往了法令根據。
第二，配合繼續遺產缺少穩固的配合關系。配合共有與按份共有分歧，重要不是基于共有人的配合意志而產生，而包養 是必需以特定配合關系的存在作為產生的需要前提； 沒有特定配合關系的存在，就不克不及產生配合共有關系。例如，以婚姻關系或家庭配合生涯關系為需要前提所產生的配合共有關系。而在“家”的崩潰的古代社會，除多數組成家庭配合生涯關系的以外，配合繼續人雖重要由支屬組成但缺少配合關系。配合共有的來源與成分有著不成朋分的聯絡接觸，在日耳曼法史上，“……一切家產都屬于家眷共有，在家父逝世亡后，已成年的兄弟凡是并不朋分家產，而由年長的兄弟承包養網 襲治理家產的權力，同時擔當起祭奠祖先的任務，持續保持配合生涯，但家產則屬于全部家族”。[1]配合關系本質就是一種成分關系。無論是家庭配合共有、夫妻配合共有，仍是其他配合共有，各配合共有人都具有必定的成分，或為家庭成員，或為配頭等。在我國臺灣地域現行“平易近法”制訂的年月，“家”的不雅念依然存在，即便長輩逝世亡，通俗情況仍不剖析家產。[2]182而跟著社會的成長，家族配合生涯的“家”逐步崩潰，怙恃和未成年後代構成的大家庭成為社會常態，這直接招致作為繼續人范圍的支屬和家庭成員成分背叛。
第三，配合繼續遺產關系只能臨時存續，其必定走向朋分共有財包養 富的終局，而配合共有的全部分歧決規定極易招致墮入朋分僵局。這與遺產共有的目標是不相符的。是以，即便是主意配合共有說的學者，也以為遺產共有與通俗配合共有存在分歧，遺產配合共有系以遺產朋分為結局目標，朋分的根據為配合繼續，并以遺產回繼續人零丁一切為朋分目標。[3]167繼續遺產的配合共有立法不只對配合繼續遺產的外部權力任務關系根據按份共有法理停止design( 若有應繼份之分) ，並且對配合繼續遺產的內部關系也根據按份共有法理停止design( 如按應繼份了債債權) 。這種立法自己就存在邏輯上的牴觸。
綜上，假如配合繼續人沒有家庭包養網 配合生涯關系，就不克不及認定對遺產是配合共有。
( 二) 以繼續權向一切權轉化的思緒解讀按份共有說
在配合繼續的場所，只要在遺產終極朋分完成時才幹明白權力主體的詳細變革，繼續開端前和遺產朋分完成后這兩個階段實用的規定是近代以本位主義一切權為中間的物權法軌制指包養網 向的內在的事務，而在繼續開端后和遺產朋分前，固然依照現行《繼續法》第 2 條的規則，繼續從被繼續人逝世亡時開端，但并沒有斷定遺產的詳細權力人，而只能歸納綜合地說遺產屬于全部繼續人共有。是以，繼續法在繼續開端后遺產朋分前斷定特別的繼續律例則是與現行物權軌制連接的需要道路，其思緒為繼續權向一切權的轉化，以共有來取代零丁一切。
繼續開端前，存在雙重的權力主體： 一為一切權主體； 二為等待繼續權主體。繼續權向零丁一切權轉化，會跨越三個階段： 第一階段為被繼續人逝世亡前，被繼續人是一切權的主體，客體為被繼續人所擁有的財富； 第二階段為繼續開端后至遺產朋分前，繼續人成為繼續權主體，客體為遺產，此階段觸及到物權法和繼續法的連接； 第三階段為遺產朋分后，繼續人現實占有遺產或打點完一切權掛號后，繼續權主體轉化為一切權主體，一切權的客體為基于繼續而取得的財富。[4]在第二階段，配合繼續人的財富關系只能是一種共有。由于繼續人的范圍受支屬關系的影響，假如配合繼續人之間還處于家庭配合生涯關系，如怙恃一方往世，另一方和未成年後代依然配合生涯，此種情形下是可以認定為配合共有的。但更多的情形下，由于被繼續人的支屬之間不具有家庭配合生涯關系，繼續人之間以臨時共有財富權力為需要，其享有和行使對遺產權力的意思不會老是分歧，而按份共有的表決機制恰與其應繼份相干聯，應繼份的明白與配合關系的含混構成對比。此時，即便采配合共有說的立法規，也在將配合繼續遺產視為配合共有的基本上根據配合繼續人的特別需求，design了與普通配合共包養 有規定分歧的特別配合繼續遺產規定。特別配合繼續遺產規定與普通配合共有規定相悖，卻與將配合繼續遺產視為按份共有所構成的規定相分歧。[5]這種基于繼續權而對被繼續人的財富享有的財富權力，起首應斷定屬于共有，其次應斷定是一種按份共有的共有關系，而其份額即為應繼份。答應配合繼續人享有應繼份、指定應繼份以及隨時朋分遺產懇求權存在，表白共有遺產所表現的包養 配合好處關系具有份額性。[5]
二、配合繼續遺產停止朋分的條件——朋分懇求權的行使
假如沒有被繼續人制止朋分的遺言，也沒有配合繼續人不得朋分的商定，任何一小我都沒有任務保持共有狀況，并且即便遺言和商定限制遺產朋分，其也不是無窮期的。假如被繼續人曾經經由過程生前行動或遺言實行朋分，在不傷害損失別人權力的限制內朋分是有用的。除此之外，每一個配合繼續人都享有請求朋分遺產的權力，以我國臺灣地域現行“平易近法”為代表的立法規稱這種權力為朋分懇求權。
( 一) 朋分懇求權性質上為構成權
通說以為，朋分懇求權是一種構成權，該權力并不料味著要征得其他共有人的批准，只需共有人提出懇求，就會發生朋分的後果。筆者批准上述不雅點。起首，共有朋分懇求權的性質是懇求權仍是他帶回房間，主動代替他。換衣服的時候，他又拒絕了她。構成權，須先從平易近事權力分類實際中尋覓依據。共有朋分懇求權的完成經過歷程中不存在本質意義的給付，是以不合適懇求權的性質。由於依據懇求權的概念，懇求權的完成是樹立在任務人實行任務基本上的，即必需有任務人的給付行動方可完成權力。而構成權“指的是由特定的人享有的、經由過程其雙方行動性質的構成宣佈來實行的、目標在于樹立一個法令關系、或許斷定一個法令關系的內在的事務、或許變革一個法令關系、或許終止或許廢除一個法令關系而招致權力關系產生變更的權力”。[6]配合繼續中的朋分懇求權具有構成權的特征。“構成權凡是系以權力人的意思表現為之，于絕對人清楚，或達到絕對人時產生效率，稱為純真構成權，大都構成權屬之。”[7]假如各繼續人之間告竣協定并朋分終了，則合適意思自治準繩； 而假如其他共有人分歧意朋分，朋分懇求權人訴請朋分，該訴訟為構成訴訟，構成判決斷定后，朋分懇求權人及其他共有人的零丁一切權就斷定地獲得了。
( 二) 行使朋分懇求權主體的范圍擴大
凡是情況下，行使朋分懇求權的主體是配合繼續人，除非繼續人的權力遭到限制。配合繼續人如被附結束前提地做出分派，其無權在前提未成績時就懇求朋分，但其他配合繼續人在對附前提的繼續人在前提成績時的應得部門供給恰當擔保后，可以懇求朋分。
可是，基于按份共有的屬性，繼續開端后遺產朋分前詳細情況的轉變，也能夠擴大朋分懇求權主體的范圍。其一，配合繼續人不待遺產朋分，行將本身的財富轉移給繼續人以外的第三人，則該第三人即獲得朋分懇求權。需求留意的是，此種份額讓渡需求合適《物權法》第 101 條的規則，即其他配合繼續人應該享有優先購置權。其二，產生了轉繼續的情況，繼續人的繼續人懇求朋分。如配合繼續人之一在繼續開端后遺產朋分前逝世亡，其任何繼續人都可以懇求朋分，但在朋分中，其所有的繼續人應視為一個單一的人，并且他們必需配合舉動或經由過程一個配合的代表人舉動。[8]
( 三) 朋分懇求權行使的限制
朋分懇求權可以不受拘束行使，但也會遭到法定或商定的限制。有學者以為，朋分不受拘束遭到五個方面的限制： 非經遺產債權了債，不得朋分遺產；遺言制止在必定時代內朋分的，不得朋分遺產； 繼續人協定在必定時代內不得朋分的，不得朋分； 胎兒好處維護的； 因朋分嚴重傷害損失遺產經濟價值而需暫緩朋分的。[3]169 －170筆者不完整贊成該不雅點。其一，非經債權了債而限制遺產朋分不具有公道性。在繼續開端后，被繼續人的債務人紛歧定可以或許實時主意債務，繼續人也紛歧定可以或許實時清楚欠債情形，換句話說，朋分遺產時很能夠不克不及明白處置債權了債的題目，而遺產朋分后，由繼續人依照分得份額承當債權，并彼此之間承當連帶義務，對于債務人來說很是有利。包養 其二，關于胎兒好處維護的限制，由於我國現行《繼續法》采取的是為胎兒保存特留份的做法，曾經在朋分之前就處理了對胎兒好處的維護，故不克不及是以而影響朋分懇求權的行使。其三，基于財富效益的施展而限制朋分遺產缺少客不雅的判定尺度。所謂嚴重傷害損失遺產經濟價值的判定尺度很難掌握，反而限制了配包養網 合繼續人的不受拘束意思，晦氣于貫徹物盡其用準繩。所以，筆者贊成第二和第三個方面限制公道，試分述如下。
1、被繼續人的遺言制止朋分的限制。被繼續人以遺言制止遺產朋分的對象，得為遺產的所有的或一部； 制止的方式可所以盡對的制止，也可以答應繼續人的全部或大都決為朋分的絕對制止。雖以遺言制止朋分，如經全部繼續人的批准仍無妨礙朋分。現行《繼續法》第 21 條規則： “遺言繼續或許遺贈附有任務的，繼續人或許受遺贈人應該實行任務。……”據此，被繼續人或遺贈人以遺言之零丁行動明定繼續人或受遺贈人不朋分遺產的，可以以為屬于該條的“附有任務的”情形。需求留意的是，此時還應類推實用《物權法》第 99條規則： “共有人商定不得朋分共有的不動產或許動產，以保持共有關系的，應該依照規則，但共有人有嚴重來由需求朋分的，可以懇求朋分； 沒有商定或許商定不明白的，按份共有人可以隨時懇求朋分，……”。對該零丁行動予以規制，即不得在遺言中規則永不得朋分，不然有效。筆者以為，《繼續法》中應該規則不得朋分刻日的下限。如遺言中的不得朋分刻日跨越此下限的，應延長為下限刻日。
2、配合繼續人不朋分協定的限制。配合繼續人全部合意可以訂立不朋分協定。我國臺灣地域在實際和實務上，均以為“雖有不許朋分之特約，若共有人因主要事由主意朋分現有好處時，則該特約亦許變革，準予懇求朋分”。[9]依據《物權法》第 99 條規則，可將配合繼續人不朋分協定的規定說明如下： 第一，繼續人朋分懇求權行使不受拘束應受不朋分協定的限制，但假如繼續人商定了永遠不朋分的協定，應為有效； 或許在說明大將永不朋分的商定視為“商定不明白的”情形。第二，繼續人協定在必定刻日內不朋分也應當規則刻日下限；超出下限的，延長為下限刻日。第三，不朋分協定告竣后，某個繼續人讓渡其應繼份于包養網 第三人時，不朋分協定對第三人有拘謹力。由於，假如第三人了包養 解存在不朋分協定依然受讓應繼份，參加共有關系的，天然應受不朋分協定的拘謹； 假如第三人確切不知存在不朋分協定的，由於第三人參加共有關系的目標普通是為了在共有物上完成其用益，而不朋分協定與他的目標無悖。別的包養 ，假如以為對第三人沒有拘謹力，讓與人很不難與包養網 第三人歹意通同，借讓與到達躲避不朋分協定的目標。此三項說明規定，修正《繼續法》應該予以明白。
三、配合繼續遺產的朋分根據與朋分方式的選擇
遺產朋分的根據重要區分為三種： 其一，基于被繼續人的遺言停止朋分； 其二，基于繼續人之間的協定停止朋分的協定朋分； 其三，經由過程審訊停止朋分的訴訟朋分。當然，訴訟朋分也能夠因調停而告竣協定，依法院制作調停書停止朋分。
( 一) 協定朋分和訴訟朋分應是選擇性的
傳統不雅點以為，協定朋分是訴訟朋分的前置法式。我國臺灣地域學者王澤鑒傳授以為，依據我國臺灣地域現行“平易近法”包養 第 824 條規則： “……朋分之方式不克不及協定決議……法院得因任何共有人之懇求，……”。固然僅以“朋分的方式，不克不及協定決議”為提告狀訟的條件，但包養 共有人世最基礎不愿朋分者，也應該包含在內，是以，提起朋分訴訟須以包養 共有人不克不及協定朋分為要件，不得未經協定而徑行告狀。（注：王澤鑒： 《平易近法物權 1 公例·一切包養網 權》，中國政法年夜學出書包養網 社 2001 年版，第 362 頁。與我國臺灣地域現行“平易近法”分歧的是《japan(日本)平易近法典》第 258 條第 1 款規則： “對于朋分，共有人不克不及告竣協定時，可以懇求法院對其朋分。”）而我國年夜陸學者以為： “假如共有人之間曾經告竣朋分共有財富的協定，那么部門共有人就不得提起朋分共有財富之訴。……部門共有人不實行朋分協定的，應當提起給付之訴，而非懇求朋分財富之訴。”[10]筆者分歧意這種不雅點。共有人只能經由過程構成訴訟的方法行使朋分懇求權，並且構成訴權自己也付與了共有人可以隨時提起但真實的感受，還是讓她有些不自在。朋分訴訟的權力，但基于私法自治準繩，共有人可以在訴訟道路外告竣朋分協定并依此實行，該朋分協定的告竣并不克不及打消共有人所固有的構成訴權。共有人協商這種封鎖的不受拘束買賣，免不了多數人鉗制的題目，共有人在協商中執拗己見，招致效力的低下。[11]292可以說，朋分協定的告竣只是使共有人又多了一個債務懇求權的朋分道路，共有人可以選擇行使朋分協定上的債務懇求權，也可以行使固有的構成權。在朋分協定上的懇求權有用存在的情形下或許共有人最基礎就未協定朋分的，共有人都可以行使其固有的構成權訴請朋分。是以包養 ，《物權法》第 100 條確立的是訴訟朋分下的裁判包養 規范，包養 只是斟酌到當事人之間的私法自治，而設“共有人可以協商斷定朋分方法”語句。“達不成協定”是現實性描寫語句，在此情形下共有人可以訴請司法接濟。別的，當配合繼續人告竣朋分協定后，此中之一繼續人讓與其應有部門的，非論受讓人知否朋分協定的存在，受讓人外行使朋分協定上的懇求權和行使固有的朋分懇求權之間享有選擇權。
( 二) 配合繼續遺產朋分平分割方式的選擇
無論哪種朋分，都需求在朋分中斷定朋分方式。依據《物權法》第 100 條規則： “……共有的不動產或許動產可以朋分并且不會因朋分減損價值的，應該對什物予以朋分； 難以朋分或許因朋分會減損價值的，應該半數價或許拍賣、變賣獲得的價款予以朋分。”該條宣示了遺產朋分中的三種完成方式，即什物朋分、折價包養朋分和拍賣、變賣朋分。依據條則的語詞次序，朋分完成時起首要斟酌共有物能否可以什物朋分，在不適于什物朋分的情形下，可以斟酌折價朋分或拍賣、變賣朋分。這與《繼續法》第 29 條第 2 款的規則堅持分歧：“不宜朋分的遺產，可以采取折價、恰當抵償或許共有等方式處置。”需求留意的是，《繼續法》第 29條第 2 款規則現實上答應持續保存繼續人的共有關系。應該說，訴訟朋分中呈現需求配合繼續人在不宜朋分狀況下持續按份共有狀況，只需不違背意思自治準繩，也能夠更有利于生孩子和生涯，《繼續法》修正后應持續保持這種規則。
四、配合繼續遺產朋分的效率
( 一) 確認遺產朋分后沒有溯及力
繼續人朋分獲得遺產的溯及力題目重要有兩種不雅點： 一是移轉主義，以為遺產朋分具有轉移效率或創設效率，遺產自朋分時起產生回屬和移轉的效率，即以朋分為一種交流各繼續人因朋分而相互讓與其各自的應有部門，而獲得分派與本身的物的零丁一切權，德國采用此立法規。二是溯及主義( 宣言主義) ，以為遺產朋分溯及繼續開端產生效率，即因朋分各自受分派的物，溯及于繼續開端時已專屬于本身一切。法國、我國臺灣地域修法前采用此立法規。需求留意的是，japan(日本)立法之初學說多以為平易近法第 909 條采溯及主義，但最高裁判所昭和 46 年判例卻采本質上的移轉主義的說明。[12]我國現行《繼續法》對遺產朋分的溯及力沒有明白規則，實際存在諸多爭議。
筆者以為，根據配合繼續遺產朋分前的按份共有屬性，遺產朋分的效率應采移轉主義，來由如下： 其一，移轉主義更能闡明共有物朋分中的權力變更，且與《物權法》的規則分歧。配合繼續人在遺產朋分前獲得的是根據應繼份對遺產的按份共有權，這合適《物權法》第 29 條規則。繼續人朋分所得的財富是對分歧于共有物的新的標的物的權力，把共有物朋分成多個權力客體，“朋分”的另一層寄義就是“各共有人彼此間的所有人全體買賣”，把抽象的應繼份釀成詳細的零丁一切權。[11]291其二，相較于溯及主義包養網 特殊規則的瑕包養 疵擔保義務，移轉主義的說明更公道。采用溯及主義的說明，繼續人應該繼續被繼續人遺產的瑕疵，這般說明會招致配合繼續人之間的公正性的損失，所以需求特殊規則配合繼續人之間相互累贅與出賣人雷同的瑕疵擔保義務。[2]211移轉主義則以為，繼續人世彼此交流應有部門，所以與出賣人負異樣的瑕疵擔保義務。是以，《繼續法》修正應當明白采用移轉主義的規則。
( 二) 配合繼續人的瑕疵擔保義務
關于遺產朋分的瑕疵擔保義務，我國現行《繼續法》沒有規則。為了避免由于分得遺產的瑕疵而形成繼續人之間本質上的不公正，《繼續法》應該增添規則遺產朋分時繼續人彼此負瑕疵擔保義務。遺包養 產的瑕疵擔保義務應該包含繼續人分得什物的瑕疵擔保義務和分得債務的瑕疵擔保義務。[3]175
1、對遺產品權瑕疵擔保義務。遺產朋分時各繼續人對其他繼續人所分得的遺產，應該負與出賣人異樣的瑕疵擔保義務，包含物的瑕疵擔保義務和權力瑕疵擔保義務。[2]249物的瑕疵擔保義務是指擔保遺產標的物的價值、功效或品德無包養 瑕疵； 權力瑕疵擔保義務是指擔保遺產標的物的權力無瑕疵，不受第三人對遺產標的物主意任何權力。如許的遺產標的物因朋分而回屬于某一繼續人時，讓該繼續人一人承當喪失是不公正的，應由配合繼續人配合承當喪失，但應以所得的遺產價值為限。
2、對遺產債務的瑕疵擔保義務。遺產債務準繩上應由配合繼續人在遺產朋分前收取，但因債務未到期或附結束前提債務的前提未成績等緣由，在遺產朋分時債務不克不及發出分派于繼續人。假如遺產朋分時由某一繼續人分得此債務，其他繼續人有擔保此債務完成的義務。債務因債權人在遺產朋在進入這個夢境之前，她還有一種模糊的意識。她記得有人在她耳邊說話，她感覺有人把她扶起來，給她倒了一些苦澀的藥，分時無付出才能而無法完成的，該繼續人有官僚求其他繼續人承當擔保義務。假如該遺產債務是未屆了債期或附結束前提的，其他繼續人應對了債時債權人的付出才能累贅保義務。遺產債務的擔保數額準繩上以債務額為尺度，假如朋分遺產時對債務別的停止了估價，則應以估訂價格作為擔保數額。
配合繼續人朋分遺產的瑕疵擔保義務是法定擔保義務，除非繼續人在朋分遺產時特殊商定免去擔保義務。遺產的瑕疵擔保義務是配合繼續人之間的外部法令關系，包養網 繼續人彼此只負按份義務，是以，各繼續人僅以朋分所得的遺產價值為限按比例承當義務。若此中有繼續人有力了償其應分管的比例份額，則應由其他繼續人就該部門再按比例分管。但假如不克不及償付是由于分得有瑕疵遺產的繼續人自己過掉所招致，則無權懇求其他繼續人承當擔保義務。別的，假如應繼份是被繼續人遺言指定的范圍，那么其瑕疵擔保義務則可以以遺言明定的方法的消除，但假如被繼續人沒有明白表現消除瑕疵擔保義務，則配合繼續人依然需求累贅瑕疵擔保義務。
五、結語
關于配合繼續遺產的朋分規定，修正《繼續法》應當明白以下內在的事務： 起首應包養 當斷定繼續開端后遺產朋分前配合繼續人按份共有遺產，由於在古代社會配合繼續人缺少共有的基本關系； 在此基本上，除非有特殊的限制，不然繼續人可以不受拘束行使朋分懇求權，以使遺產轉為零丁一切加以應用。而在朋分的經過歷程中，朋分協定固然能從保證意思自治的角度處理題目，但不宜將朋分協定作為訴訟朋分的前置法式。最后，對于遺產朋分的效率來說，應該認定遺產朋分后沒有溯及力，同時斷定朋分后配合繼續人之間要累贅瑕疵擔保義務。
注釋:
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法學論壇 2013年第2期
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